Выступление профессора Рамазанова А.Х. на пленарном заседании XII Международной научной конференции "Правовая культура народов Кавказа как творческий синтез взаимодействия цивилизаций".

  Правовая культура горских народов как фактор взаимодействия цивилизаций периода вхождения Дагестана в состав Российского государства.

А.Х.Рамазанов.

Начиная разговор по данной теме, необходимо оговориться терминологически на уровне понятия. Правовая культура - это моральная энергия, проявляющаяся через человека и через общество. Благодаря этой энергии, человек проявляет доброту, справедливость, а его общество становится просвещенным. Правовая культура, являясь частью общей культуры, играет стержневую роль жизнедеятельности. Правовую культуру в таком ракурсе можно трактовать как достижение, приближающееся к истине. Образованный человек получает право осознать свою природную сущность, внести в нее коррективы, преобразиться и уподобиться Создателю.

Правовая культура горских народов может служить примером в вышеуказанном понимании. Она формировалась на основе обычного права, а затем мусульманского права,  и стала весьма значимым фактором, когда произошло взаимодействие цивилизаций, гротеск которого пришелся на время так называемой Кавказской войны.

Рассуждения в режиме завоевательной колониальной политики царизма и освободительной борьбы горцев весьма широко представлены в научной литературе. В них делается акцент на закономерностях классового характера и во главу угла ставится конфликт как некая неизбежность. Отсюда и полярность точек зрения по данной проблематике.

Однако, цивилизационный подход открывает возможность оперировать категориями взаимодействия, взаимовлияния, творческого синтеза разных мировоззрений, которые заложены в евразийской и кавказской цивилизациях. Обе эти цивилизации вполне можно воспринимать как некие данности, которые как бы не подлежат научному анализу, но позволяют открывать некоторые важные смыслы человеческого бытия.

Для человеческого бытия любая цивилизация является благом. Самобытность указанных цивилизаций парадоксальным образом открывает возможности к сближению народов, поднятию их на качественно новый уровень, открывающий перспективу созидания и любви к ближнему.

Цивилизация как понятие естественно-исторического развития человека, народа и всего человечества заставляет двигаться вперед по замыслу создания культурной окружающей социальной среды. Естественно, что цивилизационные сдвиги не происходят быстро, так процесс вхождения Дагестана и всего Северного Кавказа в состав Российского государства растянулся на период от Каспийского похода Петра I (1722-1723 года) до крушения имамата Шамиля (1859 год). Этот период позволяет ставить вопросы взаимовлияния правовых культур, типов государственности целого конгломерата народов, населяющих огромную территорию Европы и Азии.

Отражением указанных цивилизаций стали типы государственности, которые можно обозначить как “византийский”, “монгольский” и “джамаатский”, которые вбирают в себя мировоззренческие установки героизма, духовной иерархии, вере в высшие силы, начала мира, преданности Родине и т.п. Метафизика этих установок в разной форме представлена в религиях христианства, ислама и буддизма, которые выступают мерилом уровня цивилизаций и цивилизованности. Эти мировоззренческие позиции объективно противоречат корыстолюбию и меркантилизму, т.е. человеческой эгоистической природе.

В таком смысле трактовка значимых историко-правовых событий эпохального характера может быть новаторской. Например, можно обратить внимание на отмену крепостного права в России в 1861 году, как результат цивилизационного взаимовлияния. В этом смысле правовая культура горских народов по-видимому сыграла свою роль и показала универсальность своих поведенческих установок. Этот стереотип поведения может быть воспринят любым народом, любым социумом, любым человеком. Его может взять на вооружение любое государство и этим решать нерешаемые проблемы современного мира.

Указанный стереотип поведения несет в себе следующие черты-характеристики: милосердие и жалость к слабому, младшему, сироте, обездоленному; уважение к старшему; прощение обижающему и поддержание связей с порывающим; снисхождение к причиняющим зло; покорность нужде как антипод зависти; отношение к богатству как возможность помощи бедным; священное отношение к семье, родственным связям и поклонение матери; полезность обществу в плане благосостояния и бедности; сочувствие больному и следование за похоронными носилкамки; осознание ценности жизни, здоровья, свободного времени, молодости и мудрости и т.п.

Это проявление правовой культуры горских народов вполне можно рассматривать как одну из основ формирования, многонационального народа, о чем гласит действующая Конституция РФ. Это положение государственного права России обязательно должно быть учтено в современной геополитике.