Выступление профессора Рамазанова А.Х. на пленарном заседании научно-практического круглого стола с международным участием "Российское государство и право в историческом процессе", посвященного 100-летию образования СССР. 26 декабря 2022 года.

 Феномен Российского государства в истории.

Тема круглого стола и данная тема весьма актуальны в контексте статуса России в качестве правопреемника Советского Союза, о чем гласит статья 67.1 действующей Конституции и что подтверждается тем, что Россия является постоянным членом Совета Безопасности ООН вместо СССР. Получается, что существует неразрывная связь между Российской Федерацией и Советским Союзом, что констатирует наше государственное право и международное право. Эта связь распространяется на все остальные сферы жизни. Везде наблюдаются советские стереотипы поведения, мышления, привычки, действует советская инерция. Она видна даже у поколений, родившихся уже после развала СССР в 1991 году.

Советский период государственной истории России начался в 1917 году, а сам Советский Союз был образован 30 декабря 1922 года, когда договор об его образовании был одобрен съездом Советов. 100 лет назад возникло выдающееся правовое явление всемирно исторического характера, которое до сих пор имеет глобальное влияние по крайней мере на уровне конструктивной утопии. Немало россиян голосуют за КПРФ, которая представлена фракцией в нынешнем составе Государственной Думы. Эта партия имеет представительство практически во всех законодательных собраниях субъектов. 

Сегодня в современной историко-правовой науке это парадоксальное явление одними трактуется как данность, что не подлежит научному анализу, другими рассматривается как закономерность с привычной марксистско-ленинской (формационной) позиции, а также есть те, кто настаивает на уникальности (случайности), так как российский феномен не укладывается в существующие, в частности, западные шаблоны.

В этом ракурсе вполне можно предположить, что феномен Российского государства доступен научному познанию, но только с идеалистических подходов, как антипод западному прагматическому знанию, с точки зрения которого Россия - это нечто непостижимое, непознаваемое, иррациональное, т.е. плохое и неправильное.

А между тем Российское государство представляет евразийскую цивилизацию, которая вобрала в себя целый конгломерат народов с их культурно-историческими особенностями. Эта цивилизация в купе в кавказской цивилизацией противопоставляется западной цивилизации, т.е. идет мировоззренческая борьба по критерию просвещенности человека, общества, государства, да и всего человечества, которое недавно перевалила за отметку 8 млрд.

Высший социальный замысел бытия народов, вовлеченных в орбиту российской государственности, предполагает внедрение в жизнь альтруистических принципов взаимодействия между людьми, что является ответом на глобальный вызов в лице западного эгоизма, даже супер эгоизма. Эта линия России противостоит западной идее постиндустриального государства и общества потребления.

Российский феномен имеет древние корни. В контексте территории бывшего СССР можно обратить внимание на государство Урарту (9 в. до н.э.), чудеса которого до сих пор не может объяснить современная наука.

Можно обратить внимание на легенду о ноевом ковчеге, связанную с легендарным потопом, который датируется 2750 г.д.э. Хронологией мировой цивилизации Вернера Штайна. По легенде ковчег приплыл к Кавказу, а значит на кавказцах лежит миссия продемонстрировать миру праведный образ жизни.

Этот цивилизационный вектор можно усмотреть по проблеме возникновения древнерусского государства в 9 веке нашей эры, по которой до сих продолжается полемика между норманистами и славянофилами. В этой полемике фигурирует также византийский фактор, который делает акцент на христианской теократии и монгольский фактор, представленный ханским типом государственности.

Возникает оксюморонный процесс, центр которого где-то примерно с 13 века смещается в Москву, великий князь которой уже имел широкие полномочия и был сориентирован полиэтнически. Эта тенденция привела к тому, что уже в 16 веке Русь становится крупным государством.

В 17-18 веках Русь трансформируется в Россию, которая провозглашается империей. Петр I предпринял беспрецедентную попытку превращения России в великую европейскую державу.

Этот западный вектор действовал по сути до последнего времени, вобрал в себя даже советскую страницу истории России, если вспомнить происхождение марксизма.

Расширение империи не обошло стороной и Кавказ, который вошел с состав России, продемонстрировав весьма драматические сюжеты. В итоге империя вобрала в себя своеобразную цивилизацию, благотворно повлиявшую на развитие всей страны (достаточно вспомнить отмену крепостного права и появление в русской элите Кавказского стереотипа).

Уже эти обозначенный вопросы говорят о том, что Российское государство в истории проявило себя неординарно, претерпело весьма кардинальные трансформации, которые продолжаются и по сей день, что выражается в терминах советский тип государственности и постсоветский тип государственности. При это необходимо сделать акцент на положении Конституции РФ о многонациональном народе России, которое вполне укладывается в понятие естественно исторического развития и служит положительным геополитическим фактором, имеет судьбоносное значение, направлено на пользу человеку - гражданину, несет в себе интегративность, мир и согласие в обществе, интернационализм.

Таким образом Российское государство - это явление, требующее чувственного созерцания, вызывающего потребность продолжить адамовскую традицию и уподобиться Создателю с его непознаваемой сущностью…

Феномен становится ноуменом, когда должны выполняться непривычные для обычной научной практики интуитивные ощущения и воображение, которое по мнению Эйнштейна важнее знания…